La visione nazista di Xi Jinping

Xi Jinping è più hitleriano o stalinista nella sua visione del “socialismo” cinese? La risposta a questa domanda è importante perché dipende dalle scelte politiche che gli avversari della Cina dovranno compiere.

George Kennan, il padrino della politica americana di “contenimento” dell’Unione Sovietica, ha chiarito nel suo “lungo telegramma” del 1946 che la visione di Adolf Hitler della modernità “nazionalsocialista” non era una forza che poteva essere contenuta; la ragione era che Hitler aveva un calendario secondo il quale il Terzo Reich doveva raggiungere il dominio globale e la sua strategia poteva essere contrastata solo annientando il nazismo per mezzo della guerra totale. L’Unione Sovietica, al contrario, potrebbe essere contenuta attraverso la resilienza interna occidentale e la determinazione a contrastare il revanscismo territoriale. Questo perché Joseph Stalin non aveva in mente un momento specifico entro il quale il mondo avrebbe avuto bisogno di raggiungere la fase di sviluppo comunista.

Il punto preciso in cui Xi Jinping si trova nello spettro del totalitarismo è oggetto di controversia. Gli elementi dell’ideologia di Xi sono in particolare hitleriani. La sua ambizione di realizzare “il grande ringiovanimento della nazione cinese” introduce un carattere nazionalista nella comprensione del socialismo da parte del Partito comunista cinese. Unificare Cina e Taiwan è una missione revanscista che guida il “grande ringiovanimento” di Xi, ma il revanscismo è solo una parte del nazionalismo che Xi ha iniziato a sottolineare nell’ideologia del PCC – militarismo e capitalismo sono gli altri.

Scrivendo sulla principale rivista teorica del PCC, Seeking Truth, il personale dell’Università della Difesa Nazionale cinese sostiene che “una nazione ricca e un esercito forte sono due pietre angolari del grande ringiovanimento della nazione cinese”.

Il socialismo cinese non sembra essere guidato dal desiderio marxiano di assicurarsi un percorso verso il comunismo, ma dall’ambizione militarista per la forza armata e dalla volontà capitalista per la prosperità materiale. La “nuova era” di Xi per il socialismo cinese mina il marxismo-leninismo tradizionale, che vede queste forze nazionaliste con disprezzo.

Ha importanza se il socialismo cinese diventa più nazionalista che marxista sotto Xi? Secondo Hitler, la distinzione tra socialismo nazionale e socialismo marxiano era di fondamentale importanza. ‘Il socialismo è la scienza per trattare il bene comune. Il comunismo non è socialismo. Il marxismo non è socialismo. I marxisti hanno rubato il termine e ne hanno confuso il significato ”, dichiarò Hitler in un’intervista del 1923 a George Sylvester Viereck. Per Hitler, il rifiuto del marxismo sia della legittimità dello stato-nazione che delle forze di produzione capitaliste era un errore fondamentale. ‘Il socialismo, a differenza del marxismo, non ripudia la proprietà privata. A differenza del marxismo, non implica la negazione della personalità e, a differenza del marxismo, è patriottico “, ha detto Hitler. Il suo abbraccio al nazionalismo e al capitalismo ha avuto importanti implicazioni per il Terzo Reich. “Il nostro socialismo è nazionale”, ha affermato. ‘Chiediamo l’adempimento delle giuste pretese delle classi produttive da parte dello Stato sulla base della solidarietà razziale. Per noi stato e razza sono una cosa sola”.

La distinzione di Hitler tra socialismo nazionale e marxista ha importanti implicazioni per il PCC sotto Xi. Il partito ha permesso alla Cina di subire l’industrializzazione capitalista da Deng Xiaoping, dopo aver ripudiato la collettivizzazione maoista, ma è rimasto impegnato in un forte stato di supervisione. L’economia politica che Xi ha ereditato è quindi simile alla struttura economica presieduta da Hitler nel Terzo Reich. Il problema per il PCC, tuttavia, è che l’economia cinese, controllata dallo stato ma orientata al mercato, ripudia necessariamente qualsiasi nozione di socialismo guidato dal marxismo. Per un partito politico che presumibilmente segue il marxismo-leninismo tradizionale, questa contraddizione costituisce una minaccia esistenziale. Il modo per negarlo, per Xi, è unificare “stato e razza” integrando le nozioni nazionaliste del “grande ringiovanimento” cinese nell’ideologia del PCC. Il modello economico cinese ha costretto Xi a prendere spunto dal libro di Hitler.

Il PCC non potrà mai rivelare le forze nazionalsocialiste dietro la visione di Xi per la Cina. Il leninismo rimane cruciale per l’identità del partito come agente rivoluzionario per il cambiamento storico, mentre lo stalinismo rimane fondamentale per l’organizzazione del PCC come partito d’avanguardia che assicura un percorso verso il comunismo. Come ha detto Xi al 18° Congresso Nazionale del partito nel 2012, “archiviare la storia dell’Unione Sovietica e del Partito Comunista Sovietico, licenziare Lenin e Stalin e licenziare tutto il resto è impegnarsi nel nichilismo storico, e … mina il PCC a tutti i livelli. “Xi non può riconoscere il carattere nazionalsocialista che la sua ideologia ha assunto, per non essere accusato di minare l’eredità di Lenin e Stalin.

Né può ripudiare l’eredità di Mao Zedong e Deng Xiaoping. Molti commentatori notano che la risposta di Xi alla sua famiglia inviata nei campi di lavoro durante la Rivoluzione Culturale è stata quella di diventare “più rossa del rosso”. Quell’esperienza ha instillato in Xi un profondo rispetto per Mao come erede dell’eredità di Stalin e come padre del PCC. Ma anche la posizione unica che Deng occupa nella storiografia del PCC è rilevante. Come quadro che ha introdotto le riforme orientate al mercato al Terzo Plenum del 1978, Deng ha cacciato la Cina dal feudalesimo agrario e ha spinto il paese più vicino alla fase di sviluppo comunista. Xi non può ripudiare né Mao né Deng, per timore di essere accusato dello stesso “nichilismo storico” che dice di detestare.

Come potrebbe Xi interpretare il suo posto nella storia del PCC? Lenin e Stalin potrebbero essere stati i primi veri socialisti del mondo, ma i primi leader del PCC credevano che il socialismo dovesse essere indigenizzato in Cina. Mao e Deng, essendo veri marxisti-leninisti, vedevano quel processo di indigenizzazione come un sottoprodotto necessario della relativa mancanza di sviluppo sociale della Cina. Per Mao, la nazionalizzazione del socialismo era una parte necessaria per vincere una rivoluzione nella società in gran parte agraria cinese. Per Deng, nazionalizzare il socialismo non era che il risultato piccolo borghese dell’industrializzazione capitalista. Xi, tuttavia, vede la leadership in termini di una sacra linea di sangue e crede che il nazionalismo sia essenzialmente etnico. Probabilmente vede la nazionalizzazione del socialismo come la sua missione personale a favore della nazione cinese.

Le immagini nazionalsocialiste di una sacra stirpe sono ora diventate una caratteristica dell’ideologia del PCC. Su Jingzhuang, della Central Party School, ha recentemente scritto un articolo sul pensiero di Xi Jinping in Study Times, sostenendo: ‘I geni rossi sono un fattore genetico che ha messo radici nel corpo del nostro partito e scorre attraverso i vasi sanguigni dei quadri del PCC; essi [formano] il lignaggio spirituale della convivenza e della co-prosperità delle razze cinesi, e [sono] un vantaggio politico fondamentale nel realizzare il grande ringiovanimento della nazione cinese. “La missione socialista nazionale di unificare razza, partito, nazione e lo stato sembra aver assunto un’importanza singolare per il PCC, mentre il suo ruolo leninista di assicurare un percorso al comunismo è stato subordinato. Il nazionalismo non è più un passo necessario sulla strada del comunismo, ma la forza trainante del socialismo cinese.

Sotto Xi, il PCC si è dimostrato fin troppo disposto a incorporare aspetti del socialismo nazionale hitleriano nel suo modo di governo. Carl Schmitt, noto come il “giurista della corona del nazionalsocialismo”, è stato citato dai consulenti legali della leadership cinese per razionalizzare l’imposizione del PCC di una nuova legge sulla sicurezza nazionale a Hong Kong lo scorso anno. L’argomento centrale di Schmitt era che il sovrano, in quanto persona che decide sulle eccezioni alle regole, ha il potere necessario per sospendere le libertà civili. Il fatto che il PCC stia ora incorporando la giurisprudenza fascista di Schmitt nel suo regime legale indica che l’élite dominante cinese è stata influenzata non solo dagli elementi ideologici del nazionalsocialismo ma anche dagli aspetti governativi del nazismo.

Per quanto tempo il socialismo cinese continuerà a nazionalizzare sotto Xi rimane una questione aperta. Ma una cosa è diventata chiara: il ruolo del PCC nell’assicurare la via della Cina al comunismo è subordinato alla visione di Xi per la rinascita nazionalista della Cina. Il risultato più probabile di questo fenomeno è una politica estera meno paziente, più irregolare e avida di rischi. In effetti, la preminenza dei diplomatici “guerrieri lupi” di Pechino e la storia della coercizione economica del PCC sono buoni indicatori del fatto che la politica estera cinese stia già assumendo quella qualità distintamente hitleriana. Tuttavia, lo stesso PCC rimane immerso nel marxismo-leninismo e conserva un profondo rispetto per Joseph Stalin. Ironia della sorte, potrebbero essere quelle tradizioni staliniste che potrebbero salvare il mondo da uno Xi Jinping che ha iniziato a flirtare con le idee hitleriane che guidavano la Germania nazista.